不銹鋼雕塑的文明效應(yīng)是全體性的，它和西方的人文前史、宗教傳統(tǒng)、城市空間是緊密聯(lián)系在一起的；它和西方的文學(xué)、音樂、戲劇等等都有精神上的照應(yīng)。單單把雕塑拎出來，就雕塑看雕塑，無論怎樣學(xué)習(xí)、仿照，并不能收到好的作用。恰是有了全體性的眼光，當(dāng)咱們把西方古典雕塑與西方全體文明和全體城市環(huán)境聯(lián)系起來的時(shí)分，在贊許、賞識(shí)之余，咱們還發(fā)現(xiàn)，它們也有疑問。
　　但這類古典雕塑一旦看多了，也會(huì)覺得單調(diào)、乏味，還是不一樣的。歐洲古典雕塑，但是形象最深的，反而是那些非正統(tǒng)的作品。如果說，古典雕塑對(duì)應(yīng)的是20世紀(jì)曾經(jīng)的城市。當(dāng)今，西方的城市、修建、人文精神都發(fā)生了嬗變，西方雕塑也發(fā)生了很大變革，其中最杰出的體現(xiàn)即是，西方人開端用公共藝術(shù)代替用人物講故事的城市不銹鋼雕塑，其觀念和形狀與曩昔比較，不可同日而語。
　　不銹鋼雕塑如何更快更好的發(fā)展?
　　對(duì)于國(guó)內(nèi)的人來說，追求不銹鋼雕塑的好是沒有用的。面臨國(guó)內(nèi)的城市，發(fā)明國(guó)內(nèi)的雕塑，也是最基礎(chǔ)的工作。
　　假如不是由于這些古典建筑、廣場(chǎng)、園林，這城堡、大街，不銹鋼雕塑也沒有身在其中的理由。城市和雕塑在二者的彼此挑選中，調(diào)配適合、天衣無縫，所以才有如此魅力。由于城市，才會(huì)有雕塑，由于雕塑，讓我們把城市回憶的更深。